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台東鸞山森林博物館
台東鸞山森林博物館
台東鸞山森林博物館 拜訪會走路的樹
台東鸞山森林博物館，沒有大門，沒有圍牆，沒有路標，沒有解說牌，整座森林就是一座天然博物館。
我們在爽朗的布農族館長阿力曼先生的帶領之下，親腳踏入原始的森林小徑，攀登大樹巨岩，聆聽森林的聲音，嗅聞豐饒土壤的芳香，而後回到傳統的原住民布農族木屋，烤香噴噴的山豬肉，品嘗當地孕育的植物，親手搗熱呼呼的小米麻糬，真正親身體驗台灣原住民布農族樂天自在的生活。
走進天堂之門 看見樹會走路
幽深的森林，擎天的大樹，就算隨時有龍貓跳出來也不奇怪。
為什麼叫做「會走路的樹」？因為原住民常以石頭、樹木做為地標，畫分土地勢力範圍，然而，發現白榕這種樹雖然長得高大很好辨認，但是地標的位置好像總是在移動，分不出土地該歸誰，所以稱他「會走路的樹」。
白榕會走路的原因是主樹長大之後，會持續延伸出許多氣根，氣根很快地越長越多，持續茁壯，原來的根枯掉之後，氣根反而變成主幹，找不到這棵樹最初長出的位置，所以說樹「會走路」。
正當阿力曼先生警告我們不要到處亂跑，小心附近響尾蛇出沒時，我們發現一條小蛇，驚嚇得半死之際，阿力曼先生說明，我們人這麼多，這條小紅蛇這麼小又沒有毒，咬人也咬不動，害怕的是牠而不是我們。跟動物相處的道理，和人跟人之間的相處也有類似之處，只要彼此保持適度的界線，人不犯我我不犯人，就可以和平共處。
「天堂之門」則是兩株樹合抱在一起所構成的自然美景，彷彿天堂的入口。
沒有牆的森林博物館
「祖靈屋」是一種自然信仰，布農族人在部落內最有靈氣的地方建立石屋，進入森林前，要先向祖靈誠心誠意奉上三杯米酒，祈求祖靈護佑，進入森林能安然無事歸來。
鸞山森林博物館有好幾條路線，都是阿力曼先生開拓出來的獵徑，短短三十分鐘，我們鑽過巨岩底下布農族獵人躲雨的小洞，抓繩索攀爬長了青苔了巨岩，甚至爬上兩層樓高的大樹，
手腳並用，用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺親身體驗，就是「博物館」最好的教育方式。
台灣原生民族與板塊的遷移
鸞山森林博物館的創始人阿力曼先生，以生動幽默的口吻解說穿山甲、蚯蚓、山羌、九芎等動植物的生態，甚至維妙維肖的模仿動物叫聲。並詳細解說布農族風俗民情和鸞山部落的由來：日據時期，剽悍的布農族勇士以游擊方式抗日長達十餘年，日本人壓制反抗軍後，強迫原本居住在中央山脈山的另一頭的布農族，強制遷移到台東都蘭山一帶，布農族因應當地的氣候環境，展開農耕與狩獵生活。
原本這塊樂土被財團看上，要做土地開發建設靈骨塔，阿力曼先生募款買下整塊山頭，以基金會的名義用土地信託方式經營，不做觀光景點，完整保存並呈現布農族與森林共存的生活文化，才是「森林博物館」的用意所在。
從山上往下俯瞰拉庫拉庫溪，河床中間就是歐亞板塊與菲律賓板塊的交界，每逢地震便會造成地勢變化，橋梁中央還可以看到地震後裂開的痕跡。橋下則是八八水災後尚未恢復原貌的河川，衷心祈求受創的山河和人民能早日恢復原貌。
母親是河流，是家
布農族的譬喻，充滿自然與人生的哲理。
「山是爸爸，河是媽媽。不管河的流域變得再遠，凡是她走過的地方，她想念就可能再回去一次。」
「房子是媽媽，支柱是孩子。存放食物的平台是媽媽懷抱孩子的手，爐火是媽媽哺育孩子的乳房，構成一個溫暖的家。」
布農族的傳統家屋根據山勢跟風向建造，用樹幹當房子的支柱，黃藤綑綁固定，牆上留下給風走過的管道，就算颱風來也不會被吹垮。阿力曼先生笑稱，大約半夜兩點，冷風吹過山頭之際，也就是布農族夫妻感情最好的時候。
房子周圍的庭院邊種植香蕉、甘蔗、樹薯、玉米等植物，由於土壤肥沃，陽光雨水豐沛，植物長得快，成熟了就可以摘下來食用，有時猴子等動物也會來摘，遵循自然的法則，就可以讓森林的資源取之不盡用之不竭。
中餐由阿力曼的家人用木柴生火炊煮，大家自行攜帶環保碗塊齊聚在木屋用餐，。菜色有小米飯、烤山豬肉、南瓜、昭和葉天婦羅、炒地瓜葉、小苦瓜等…還有煮紅甘蔗水和綠豆湯。如果沒自備碗筷，也可以用月桃葉代替碗來吃。吃飯的規矩是小孩要盛飯給父母吃，晚輩要盛飯給長輩吃。感謝上天和長輩讓我們有飯吃。
臨別之際，大家輪流親手搗小米麻糬，奮力搥打之下，麻糬變得熱呼呼的，吃不完的麻糬也可以用月桃葉包起來帶走。
森林博物館沒有門，因為「博物館的門，在每個人的心裡。」
注意事項：必須事先預約，確認日期、人數、是否用餐等事項，收取導覽費和用餐費，有英文、日文、墨西哥文等多種語言解說。
特別感謝：我的HTC Magic小白陪著我爬上爬去拍照都有拍成功！
文章取自：http://www.mobile01.com/waypointdetail.php?id=8911
台東鸞山森林博物館 拜訪會走路的樹
台東鸞山森林博物館，沒有大門，沒有圍牆，沒有路標，沒有解說牌，整座森林就是一座天然博物館。
我們在爽朗的布農族館長阿力曼先生的帶領之下，親腳踏入原始的森林小徑，攀登大樹巨岩，聆聽森林的聲音，嗅聞豐饒土壤的芳香，而後回到傳統的原住民布農族木屋，烤香噴噴的山豬肉，品嘗當地孕育的植物，親手搗熱呼呼的小米麻糬，真正親身體驗台灣原住民布農族樂天自在的生活。
走進天堂之門 看見樹會走路
幽深的森林，擎天的大樹，就算隨時有龍貓跳出來也不奇怪。
為什麼叫做「會走路的樹」？因為原住民常以石頭、樹木做為地標，畫分土地勢力範圍，然而，發現白榕這種樹雖然長得高大很好辨認，但是地標的位置好像總是在移動，分不出土地該歸誰，所以稱他「會走路的樹」。
白榕會走路的原因是主樹長大之後，會持續延伸出許多氣根，氣根很快地越長越多，持續茁壯，原來的根枯掉之後，氣根反而變成主幹，找不到這棵樹最初長出的位置，所以說樹「會走路」。
正當阿力曼先生警告我們不要到處亂跑，小心附近響尾蛇出沒時，我們發現一條小蛇，驚嚇得半死之際，阿力曼先生說明，我們人這麼多，這條小紅蛇這麼小又沒有毒，咬人也咬不動，害怕的是牠而不是我們。跟動物相處的道理，和人跟人之間的相處也有類似之處，只要彼此保持適度的界線，人不犯我我不犯人，就可以和平共處。
「天堂之門」則是兩株樹合抱在一起所構成的自然美景，彷彿天堂的入口。
沒有牆的森林博物館
「祖靈屋」是一種自然信仰，布農族人在部落內最有靈氣的地方建立石屋，進入森林前，要先向祖靈誠心誠意奉上三杯米酒，祈求祖靈護佑，進入森林能安然無事歸來。
鸞山森林博物館有好幾條路線，都是阿力曼先生開拓出來的獵徑，短短三十分鐘，我們鑽過巨岩底下布農族獵人躲雨的小洞，抓繩索攀爬長了青苔了巨岩，甚至爬上兩層樓高的大樹，
手腳並用，用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺親身體驗，就是「博物館」最好的教育方式。
台灣原生民族與板塊的遷移
鸞山森林博物館的創始人阿力曼先生，以生動幽默的口吻解說穿山甲、蚯蚓、山羌、九芎等動植物的生態，甚至維妙維肖的模仿動物叫聲。並詳細解說布農族風俗民情和鸞山部落的由來：日據時期，剽悍的布農族勇士以游擊方式抗日長達十餘年，日本人壓制反抗軍後，強迫原本居住在中央山脈山的另一頭的布農族，強制遷移到台東都蘭山一帶，布農族因應當地的氣候環境，展開農耕與狩獵生活。
原本這塊樂土被財團看上，要做土地開發建設靈骨塔，阿力曼先生募款買下整塊山頭，以基金會的名義用土地信託方式經營，不做觀光景點，完整保存並呈現布農族與森林共存的生活文化，才是「森林博物館」的用意所在。
從山上往下俯瞰拉庫拉庫溪，河床中間就是歐亞板塊與菲律賓板塊的交界，每逢地震便會造成地勢變化，橋梁中央還可以看到地震後裂開的痕跡。橋下則是八八水災後尚未恢復原貌的河川，衷心祈求受創的山河和人民能早日恢復原貌。
母親是河流，是家
布農族的譬喻，充滿自然與人生的哲理。
「山是爸爸，河是媽媽。不管河的流域變得再遠，凡是她走過的地方，她想念就可能再回去一次。」
「房子是媽媽，支柱是孩子。存放食物的平台是媽媽懷抱孩子的手，爐火是媽媽哺育孩子的乳房，構成一個溫暖的家。」
布農族的傳統家屋根據山勢跟風向建造，用樹幹當房子的支柱，黃藤綑綁固定，牆上留下給風走過的管道，就算颱風來也不會被吹垮。阿力曼先生笑稱，大約半夜兩點，冷風吹過山頭之際，也就是布農族夫妻感情最好的時候。
房子周圍的庭院邊種植香蕉、甘蔗、樹薯、玉米等植物，由於土壤肥沃，陽光雨水豐沛，植物長得快，成熟了就可以摘下來食用，有時猴子等動物也會來摘，遵循自然的法則，就可以讓森林的資源取之不盡用之不竭。
中餐由阿力曼的家人用木柴生火炊煮，大家自行攜帶環保碗塊齊聚在木屋用餐，。菜色有小米飯、烤山豬肉、南瓜、昭和葉天婦羅、炒地瓜葉、小苦瓜等…還有煮紅甘蔗水和綠豆湯。如果沒自備碗筷，也可以用月桃葉代替碗來吃。吃飯的規矩是小孩要盛飯給父母吃，晚輩要盛飯給長輩吃。感謝上天和長輩讓我們有飯吃。
臨別之際，大家輪流親手搗小米麻糬，奮力搥打之下，麻糬變得熱呼呼的，吃不完的麻糬也可以用月桃葉包起來帶走。
森林博物館沒有門，因為「博物館的門，在每個人的心裡。」
注意事項：必須事先預約，確認日期、人數、是否用餐等事項，收取導覽費和用餐費，有英文、日文、墨西哥文等多種語言解說。
特別感謝：我的HTC Magic小白陪著我爬上爬去拍照都有拍成功！
文章取自：http://www.mobile01.com/waypointdetail.php?id=8911
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