昨天士林天主堂砍樹案，許多人如黃謙賢，蕭文杰，以及潘翰聲和松菸護樹志工團以及公民記者小駿都前往關心。
蕭文杰先生寫了一個網誌，內容應該是非常清楚『到底是怎麼回事？』
台北市類似這樣的案例層出不窮，應該是要改變的時候了。
希望各位護樹友們支持我們，不管是用低姿態的請託改變，
理性的訴求改變，或是激烈的要求改變。
希望天主堂前的樹都是台北最後冤死的樹木了！
我們會再會商之後決定行動，懇請持續關注台灣護樹團體聯盟的臉書。
以下貼文轉貼自蕭文杰。
蕭文杰先生寫了一個網誌，內容應該是非常清楚『到底是怎麼回事？』
台北市類似這樣的案例層出不窮，應該是要改變的時候了。
希望各位護樹友們支持我們，不管是用低姿態的請託改變，
理性的訴求改變，或是激烈的要求改變。
希望天主堂前的樹都是台北最後冤死的樹木了！
我們會再會商之後決定行動，懇請持續關注台灣護樹團體聯盟的臉書。
以下貼文轉貼自蕭文杰。
為被「士林天主堂」砍伐的老樹說幾句話
很忙!但是今天還是要寫一篇網誌，與大家分享
下午看到了黃謙賢PO出的士林中正路文林路口教堂旁的行道路樹(樹齡至少超過了30年)被砍，趕緊打1999並且將訊息傳達給士林北投地區議員知道。
市府1999要我打給公園處。 公園處語焉不詳的說了3個說法，首先接電話的先生說那些樹得了褐根樹病，但是由黃謙賢提供的照片看來，樹木並沒有菌絲班，樹木也沒有黃化、萎凋、小葉化的現象，鋸開的木頭也沒有看到腐爛侵蝕的痕跡，我說實在很懷疑，如果是褐根樹病為何不發一個公告? 後來這位先生把我的電話轉給承辦人這位承辦人姓鄧，說法又與前者不一樣，他說這些行道樹是在私人地上，是教會私產，我要接下去問，這位「公僕」吃了熊心豹子膽竟然掛我電話。 我對這樣的行道樹是在私人土地上基本上是相信的，多年來政府許多既成道路沒有徵收，這也是事實，但是法院已有判例，既成道路未經政府核准，土地所有人不得擅自廢止，這應該也是常識，該不會市府核准同意?這讓我不得不懷疑一年多年前，教會有些教友抗議此處說教會吵著要都更，該不會是都更害這些老樹喪命??
另外一個說法是來自一位臉友，他打1999去詢問的答案，那個答案也很扯，竟然市府說是怕7月有颱風砸傷路人?一個市府怎麼可以有3種說法?看來郝市長市府的螺絲不是鬆了，是全掉光了。
長期參加樹保的朋友潘翰聲在臉書回應說: 市政府不能有三個說法，要立即搞清楚是誰砍，為何砍？ 1.如果是褐根病，必需要有診斷的證據。 2,即使是私人土地，若是行道樹，公園路燈管理處還是要管。 3.若怕颱風砸傷，那應該是修枝而不是砍。
而我今天想說個耶穌教會與樹的真實故事讓大家分享，有人知道黎巴嫩的國旗長的怎樣嗎?當然在外交休克的台灣知道的人不多。 黎巴嫩的國旗其實有著「黎巴嫩杉」圖騰，這個「黎巴嫩杉」又稱為「黎巴嫩雪杉」。黎巴嫩這國家，雖然主要信奉伊斯蘭教，但是基督教在此歷史非常悠久，當初基督修士就是在黎巴嫩杉的森林隱居修道。
因為如此，1998年，「黎巴嫩杉」保留地「聖谷與神杉森林」（Ouadi Qadisha and the forest of the Cedars of God；The Holy Valley and Horsh Arz el-Rab）列入世界遺產文化景觀，原因是「黎巴嫩杉」在《聖經》裡被提及103次，具文化象徵意義，由這個故事我們知道真正的基督徒、天主教等耶穌門人其實很愛護樹木。
黎巴嫩這個國家信奉伊斯蘭教人口高達59％，基督徒只有40％，另外1％是猶太教，居然可以接受只有40％基督徒圖騰的「黎巴嫩杉」當成國家圖騰，真正原因我不了解，但是想必信奉伊斯蘭教的黎巴嫩人也都愛樹吧!由色彩學來解釋，綠色代表食物，尤其對於遠古社會有食物來源的象徵，故大多數人認為綠色象徵和平、穩定。所以我對士林教會砍樹的行為不解??
當然有人會說，為何要去關心這些樹呢? 樹木群最大的功用我擷取楊重信老師說的話讓大家了解吧!
楊重信教授表示:「都市樹木的總價值可分為：『使用價值』（use value）、『非使用價值』（non-use value）、以及介乎使用價值與非使用價值之間的『選擇價值』（option value）。使用價值包含：『直接使用價值』（direct use value）與『間接使用價值』（indirect use value）。直接使用價值如：木材、堆肥；間接使用價值如：減少污染、遮蔭、調節微氣候（氣溫與濕度）、保持或截留雨水、紓緩下水道系統與處理廠負荷、阻隔噪音、休閒與遊憩、安寧、紓壓、教育、房地產增值等。非使用價值包含：存在價值（existence value）與遺贈價值（bequest value）。存在價值是指財貨之存在帶給人滿足之價值，如：生物棲息、景觀、空間多樣性、吸引居民與觀光客；遺贈價值是把財貨遺贈給後代所產生之價值如：上代種樹留給下代、教育價值。選擇價值是指未來潛在之利益，例如：未來樹木可當藥材之價值。」(楊重信:2014)
至於樹木的議題市民該不該關心我想讓台北市民反省吧!如果認為全球暖化，天氣熱，開冷氣就好，等颱風造成淹水或是走在路上中暑就不要哀哀叫。
對於教會，我想說神愛世人也愛樹木，即使那些樹長在「士林天主堂」私有地，難道不能與市民分享嗎? 反正教堂說會有最後的審判，就讓耶穌來審判吧!
黎巴嫩國旗
下午看到了黃謙賢PO出的士林中正路文林路口教堂旁的行道路樹(樹齡至少超過了30年)被砍，趕緊打1999並且將訊息傳達給士林北投地區議員知道。
市府1999要我打給公園處。 公園處語焉不詳的說了3個說法，首先接電話的先生說那些樹得了褐根樹病，但是由黃謙賢提供的照片看來，樹木並沒有菌絲班，樹木也沒有黃化、萎凋、小葉化的現象，鋸開的木頭也沒有看到腐爛侵蝕的痕跡，我說實在很懷疑，如果是褐根樹病為何不發一個公告? 後來這位先生把我的電話轉給承辦人這位承辦人姓鄧，說法又與前者不一樣，他說這些行道樹是在私人地上，是教會私產，我要接下去問，這位「公僕」吃了熊心豹子膽竟然掛我電話。 我對這樣的行道樹是在私人土地上基本上是相信的，多年來政府許多既成道路沒有徵收，這也是事實，但是法院已有判例，既成道路未經政府核准，土地所有人不得擅自廢止，這應該也是常識，該不會市府核准同意?這讓我不得不懷疑一年多年前，教會有些教友抗議此處說教會吵著要都更，該不會是都更害這些老樹喪命??
另外一個說法是來自一位臉友，他打1999去詢問的答案，那個答案也很扯，竟然市府說是怕7月有颱風砸傷路人?一個市府怎麼可以有3種說法?看來郝市長市府的螺絲不是鬆了，是全掉光了。
長期參加樹保的朋友潘翰聲在臉書回應說: 市政府不能有三個說法，要立即搞清楚是誰砍，為何砍？ 1.如果是褐根病，必需要有診斷的證據。 2,即使是私人土地，若是行道樹，公園路燈管理處還是要管。 3.若怕颱風砸傷，那應該是修枝而不是砍。
而我今天想說個耶穌教會與樹的真實故事讓大家分享，有人知道黎巴嫩的國旗長的怎樣嗎?當然在外交休克的台灣知道的人不多。 黎巴嫩的國旗其實有著「黎巴嫩杉」圖騰，這個「黎巴嫩杉」又稱為「黎巴嫩雪杉」。黎巴嫩這國家，雖然主要信奉伊斯蘭教，但是基督教在此歷史非常悠久，當初基督修士就是在黎巴嫩杉的森林隱居修道。
因為如此，1998年，「黎巴嫩杉」保留地「聖谷與神杉森林」（Ouadi Qadisha and the forest of the Cedars of God；The Holy Valley and Horsh Arz el-Rab）列入世界遺產文化景觀，原因是「黎巴嫩杉」在《聖經》裡被提及103次，具文化象徵意義，由這個故事我們知道真正的基督徒、天主教等耶穌門人其實很愛護樹木。
黎巴嫩這個國家信奉伊斯蘭教人口高達59％，基督徒只有40％，另外1％是猶太教，居然可以接受只有40％基督徒圖騰的「黎巴嫩杉」當成國家圖騰，真正原因我不了解，但是想必信奉伊斯蘭教的黎巴嫩人也都愛樹吧!由色彩學來解釋，綠色代表食物，尤其對於遠古社會有食物來源的象徵，故大多數人認為綠色象徵和平、穩定。所以我對士林教會砍樹的行為不解??
當然有人會說，為何要去關心這些樹呢? 樹木群最大的功用我擷取楊重信老師說的話讓大家了解吧!
楊重信教授表示:「都市樹木的總價值可分為：『使用價值』（use value）、『非使用價值』（non-use value）、以及介乎使用價值與非使用價值之間的『選擇價值』（option value）。使用價值包含：『直接使用價值』（direct use value）與『間接使用價值』（indirect use value）。直接使用價值如：木材、堆肥；間接使用價值如：減少污染、遮蔭、調節微氣候（氣溫與濕度）、保持或截留雨水、紓緩下水道系統與處理廠負荷、阻隔噪音、休閒與遊憩、安寧、紓壓、教育、房地產增值等。非使用價值包含：存在價值（existence value）與遺贈價值（bequest value）。存在價值是指財貨之存在帶給人滿足之價值，如：生物棲息、景觀、空間多樣性、吸引居民與觀光客；遺贈價值是把財貨遺贈給後代所產生之價值如：上代種樹留給下代、教育價值。選擇價值是指未來潛在之利益，例如：未來樹木可當藥材之價值。」(楊重信:2014)
至於樹木的議題市民該不該關心我想讓台北市民反省吧!如果認為全球暖化，天氣熱，開冷氣就好，等颱風造成淹水或是走在路上中暑就不要哀哀叫。
對於教會，我想說神愛世人也愛樹木，即使那些樹長在「士林天主堂」私有地，難道不能與市民分享嗎? 反正教堂說會有最後的審判，就讓耶穌來審判吧!
圖片取自黃謙賢臉書
圖片取自黃謙賢臉書
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黎巴嫩國旗
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