漂浪島嶼：台灣是忘史的國度
圖一、被譽為史前台商的漢本遺址。
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青年學生還在教育部抗爭著，為著課綱微調發出青春之怒！在課綱爭議的背後，盤桓著改史的憂慮，憂慮以一中憲法為範疇的課綱，會掩蓋掉台灣主體的思維，讓國都南京的虛幻，簽訂和平協定的黨意，將台灣縫合到一中原則的論述裡，課綱隱含著統一的思考架構。
從過去，生活在台灣，學習大中國，幾十年的民主抗爭，正是拉回一個生存的現實感，愛台灣成為真情假意政客的共同語言，也讓台灣學子重新認識生活的土地歷史。當以台灣為本的歷史知識，從重新認識走向多元思考的思維架構，課綱微調無異是黑箱修改的巨變，讓多元又變單一，甚至再度鎖入霸權的史觀，台灣又編入中國的邊陲。
當台灣的歷史在課綱裡浮沈，讓人更傷心是在現實裡，更多實存的台灣史蹟，不斷在消失，讓所有足以見證或建構台灣歷史的遺跡，成為不存事物。
在六月初，一則小小新聞，報導蘇花改工程中，位於宜蘭南澳的漢本遺址，再度發現第二層文化層，但是新聞才出現沒多久，立即在如期完工通車的宣示下，成為煙花訊息，中研院歷史語言研究所研究員劉益昌以「幫助最早台商搬家」，來形容漢本遺址的重要。
2012年蘇花改工程進行，在漢本挖出史前遺址，當時考古計劃主持人劉益昌老師，在現場挖掘出聚落型態的文化層，粗估距今一千三百年以上，遺址中出土的冶鐵殘蹟，發現這群史前人類，已經會從不同地區，取得鐵砂、煤炭，進行鐵器製造。
並且從出土的玻璃珠及瑪瑙等外來物，劉益昌勾勒出一個史前台商的宏偉歷史圖譜，指出千年前，這群遺址中的人群，已經能透過航海技術，將煉製的鐵器，遠航到海外，交換玻璃珠及瑪瑙等物品，如同是最早的台商，也說明史前台灣異地交流的繁茂景況。
同時在遺址內，發現史前人類構築的擋土石牆，當時劉益昌就懷疑遺址在不穩定地質區，面臨土石流威脅，甚至可能有災後再建的文化疊層現象，果然不出所料，在上個月又發現另一文化層。如此重大發現，如果加以保留，或是仔細挖掘，都可能改寫或補足台灣史前文化的歷史。
但是在全力趕工聲中，遺址如廢墟，挖掘搶救出土文物，另地保存，遺址現場就在工程中，破壞消失，千年台灣的歷史，如此輕薄！
另一件，在台北市萬華區的窟仔頭聚落，台大城鄉所一群師生，從保護一條水圳開始，卻在進行社區調查時，發現水圳的水源，來自地底湧泉，甚至勾勒出三百年前，漢人入墾台北的歷史圖像。
台北早期是平埔族原住民的居住地，三百年前清代漢人進入移墾，當時萬華窟仔頭地區有湧泉形成的埤塘，適合居住開墾，於是先民進入生活，有著台北第一庄的歷史。現今留存的老宅與古井，以及殘存的歷史空間，都可以讓後代子民，看見一個城市的源起，瞭解台北的百年歷史。
但是因為都更開發，文化團體與在地居民希望保存的老宅與古井，卻在文資審議中，異地保存老屋立面與歷史古井，遷移一口百年活水古井的文化保存，成為荒謬笑談。如何將地底的古蹟井磚挖出，再移到另一地底重建？還是只留井口，只供悼念！
千年遺址消失，百年古蹟不存，從即將消失的漢本遺址、窟仔頭古蹟，還有被毀的寡婦樓、被燒的台糖宿舍、被拆的惜字亭等等破壞事件，台灣歷史被隱沒的不只是課綱，更是實存的古蹟。
日本以大和民族自居，為了彰顯歷史文化，對於遺址、古蹟多加保存，並且各地居民以保有歷史遺跡為榮，不僅成為後代子民的文化教材，更是透過歷史遺址建物，來確立民族光榮，甚至讓眾多歷史場域，成為旅遊勝地。
台灣不是無史，在考古學者、歷史學家，文化人士的努力下，千年百年的台灣歷史不斷被再發現、再認識，豐厚台灣歷史文化的厚度。對於政府，以愛台為口號，不僅該在課綱上，確立台灣的主體性，更該在歷史保存上，保護消失就不再有的古蹟遺址。
當政府以微調課綱，操弄歷史，又忽視古蹟，毀棄文化，台灣走向一個忘史的國度。如果一個國家，遺忘生活土地的歷史，如何彰顯深遠文化？如何確立自身地位？終究會如空心之磚，一敲就碎！
青年們為課綱抗爭，堅持台灣歷史的主體性，社會大眾也該驚覺，歷史古蹟的快速消逝，這些都是台灣之本，傳世之寶，必須世代守護的民族之根。
從過去，生活在台灣，學習大中國，幾十年的民主抗爭，正是拉回一個生存的現實感，愛台灣成為真情假意政客的共同語言，也讓台灣學子重新認識生活的土地歷史。當以台灣為本的歷史知識，從重新認識走向多元思考的思維架構，課綱微調無異是黑箱修改的巨變，讓多元又變單一，甚至再度鎖入霸權的史觀，台灣又編入中國的邊陲。
當台灣的歷史在課綱裡浮沈，讓人更傷心是在現實裡，更多實存的台灣史蹟，不斷在消失，讓所有足以見證或建構台灣歷史的遺跡，成為不存事物。
在六月初，一則小小新聞，報導蘇花改工程中，位於宜蘭南澳的漢本遺址，再度發現第二層文化層，但是新聞才出現沒多久，立即在如期完工通車的宣示下，成為煙花訊息，中研院歷史語言研究所研究員劉益昌以「幫助最早台商搬家」，來形容漢本遺址的重要。
2012年蘇花改工程進行，在漢本挖出史前遺址，當時考古計劃主持人劉益昌老師，在現場挖掘出聚落型態的文化層，粗估距今一千三百年以上，遺址中出土的冶鐵殘蹟，發現這群史前人類，已經會從不同地區，取得鐵砂、煤炭，進行鐵器製造。
並且從出土的玻璃珠及瑪瑙等外來物，劉益昌勾勒出一個史前台商的宏偉歷史圖譜，指出千年前，這群遺址中的人群，已經能透過航海技術，將煉製的鐵器，遠航到海外，交換玻璃珠及瑪瑙等物品，如同是最早的台商，也說明史前台灣異地交流的繁茂景況。
同時在遺址內，發現史前人類構築的擋土石牆，當時劉益昌就懷疑遺址在不穩定地質區，面臨土石流威脅，甚至可能有災後再建的文化疊層現象，果然不出所料，在上個月又發現另一文化層。如此重大發現，如果加以保留，或是仔細挖掘，都可能改寫或補足台灣史前文化的歷史。
但是在全力趕工聲中，遺址如廢墟，挖掘搶救出土文物，另地保存，遺址現場就在工程中，破壞消失，千年台灣的歷史，如此輕薄！
另一件，在台北市萬華區的窟仔頭聚落，台大城鄉所一群師生，從保護一條水圳開始，卻在進行社區調查時，發現水圳的水源，來自地底湧泉，甚至勾勒出三百年前，漢人入墾台北的歷史圖像。
台北早期是平埔族原住民的居住地，三百年前清代漢人進入移墾，當時萬華窟仔頭地區有湧泉形成的埤塘，適合居住開墾，於是先民進入生活，有著台北第一庄的歷史。現今留存的老宅與古井，以及殘存的歷史空間，都可以讓後代子民，看見一個城市的源起，瞭解台北的百年歷史。
但是因為都更開發，文化團體與在地居民希望保存的老宅與古井，卻在文資審議中，異地保存老屋立面與歷史古井，遷移一口百年活水古井的文化保存，成為荒謬笑談。如何將地底的古蹟井磚挖出，再移到另一地底重建？還是只留井口，只供悼念！
千年遺址消失，百年古蹟不存，從即將消失的漢本遺址、窟仔頭古蹟，還有被毀的寡婦樓、被燒的台糖宿舍、被拆的惜字亭等等破壞事件，台灣歷史被隱沒的不只是課綱，更是實存的古蹟。
日本以大和民族自居，為了彰顯歷史文化，對於遺址、古蹟多加保存，並且各地居民以保有歷史遺跡為榮，不僅成為後代子民的文化教材，更是透過歷史遺址建物，來確立民族光榮，甚至讓眾多歷史場域，成為旅遊勝地。
台灣不是無史，在考古學者、歷史學家，文化人士的努力下，千年百年的台灣歷史不斷被再發現、再認識，豐厚台灣歷史文化的厚度。對於政府，以愛台為口號，不僅該在課綱上，確立台灣的主體性，更該在歷史保存上，保護消失就不再有的古蹟遺址。
當政府以微調課綱，操弄歷史，又忽視古蹟，毀棄文化，台灣走向一個忘史的國度。如果一個國家，遺忘生活土地的歷史，如何彰顯深遠文化？如何確立自身地位？終究會如空心之磚，一敲就碎！
青年們為課綱抗爭，堅持台灣歷史的主體性，社會大眾也該驚覺，歷史古蹟的快速消逝，這些都是台灣之本，傳世之寶，必須世代守護的民族之根。
圖二、台北早期開墾的窟仔頭古井。
圖三、日本各市町都會彰顯當地文化發展的歷程。
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